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多彩的目光

特邀作家：匡文立 [网易女人频道特约作家：匡文立简介]

中国正统的文化和历史，都有意无意忽略女性的存在，正如它有意无意淡化男人的性别。要想从中得知真实的古代女性，中国女性，真是寻坠绪之茫茫，渺沧海之一粟。幸好中国的文化和历史又是那么悠久，浑厚和庞杂。文的和野的，庙堂的和民间的，圣人的和文人的，统治阶级的和人民大众的……

中国女性第一次以明确无误的“人”的身份集群亮相，是在《诗》或称《诗三百》的篇章中。这部诗歌总集据说有民歌，也有贵族之作，但没有什么争议的是民歌和贵族之作都基本是初民生活的写实。-----那是公元前十一世纪至公元前五世纪前后，中国还没有许多“文学创作”的自觉意识和各种“主义”，《诗三百》单单纯纯，有志可言的言其志，有情可抒的抒其情，有事可歌的歌其事，汇集起来，就是一段民生的历史。帝王将相的国家历史可以尽量拒绝女性出场，民生的历史不能。“民生”便是“饮食男女”的具体演绎和生动流程。

《诗三百》中不少于三分之一的篇幅记录着这个流程和其中的女人。

我说“记录”，我却无意说那些女人确有其人或原汁原味地真实。毕竟她们只是记录者眼中的映象，记录者又主要甚或全部是男人。不过既然在《诗三百》以后，中国男性的眼光中只会日益增加文化的浓度和局限，那么不妨相信，比起后世，《诗三百》中的男性眼光起码多一些男人的原汁原味和真实。我不知道决定这些男性眼光的更多是他们的社会存在还是纯属个人的心性、观念和趣味。反正浮现其中的中国女性也千差万别，决不似中国天宫的仙女那么趋同和大众化。

那个佼人徘徊月下，顾影自怜。她的曼妙动态历历在目，却又缥渺空灵。佼人是光与影合力点染的女性写意，诗作者的瞬间印象。她的“劳心悄兮”只是月下美人的意境，非要注释做失恋或者思怀，未免现实主义得辜负了一个古代男性对女人难得的唯美描绘。那个颀长高贵的硕人，从头到脚披挂着无懈可击的人间繁华。她门第不凡，“齐侯之子，卫侯之妻，东宫之妹，邢侯之姨”。硕人高不可攀，她是地上的“天人”，环佩叮当招摇而过，让一睹芳容的男人唯有遥遥叹赏，并咏赞一个中国女人凌驾众生的显赫和完美命运。那个在水一方的伊人，如诗如画，似真似幻，难以企及。也许，伊人本不是生活中的女子，是男人梦中的一滴水珠，一个寄情的偶像。那个汉江游女，是另一个伊人，通向她的途径阻隔重重，“汉之广矣，不可泳思，江之永矣，不可方思”，只供单恋无从亲近。

《诗三百》中，这种“可远观而不可亵玩”的女人是一大类别。把她们付诸笔墨的男人很清醒也很心平气和地承认并不是所有女人都在男人面前只有弱势和低调，也会有一种女人高高在上，使男人看到自己和她们不是意愿和努力所能缩短的客观距离。完全不同于后世的中国男性，他们对此的态度健康明朗，丝毫没想到强给自己脚下垫进文化赠予的性别高度，做作出俯视的心态和姿态。《诗三百》的时代，中国男性还是不乏其人能以多情、率真、实事求是和自知之明，以及非实用非功利的浪漫情思面对女性的。正如中国女性有过佼人的旁若无人，硕人的骄矜，伊人游女的尊严和自持。