前不久,一位小红帽“百元哥”的视频走红网络。“百元哥”不仅“丑”,而且“娘”,甚至在同性恋群体中,他也被认为是“丢脸”的。这场针对“丑男”“娘炮”的讨伐,是一场不折不扣的“性别暴力”。查看新闻>

“百元哥”为何被认为是“低俗”“丑陋”?

  前不久,一位小红帽“百元哥”的视频走红网络。缘起很简单,就是这位仁兄大老远和网友约炮,因为对方不肯给车马费而起了争执,网友拍下了警方调停时“百元哥”的言辞,然后挂到了网上,没想到瞬间走红。不少网民惊呼网络“审丑”、“低俗”,以及恶意炒作。实际上,是否炒作并不重要,重要的是,这样的现象为什么会被批为低俗,为什么即便在同性恋圈也被认为是“丢脸”的?详细>

“百元哥”颠覆了人们对“男性形象”的期待

  我们不难看出,人们认为“百元哥”的形象、举止、言辞之所以“丑”,主要是因为他不符合主流的社会性别规范——他太不男人了。他不仅长的丑,还很娘。不仅形象娘,举止也很“娘们儿”。对了,还约炮,约了炮还要钱!——他不仅颠覆了人们对“男性形象”的期待,也颠覆了长久以来媒体(包括我们同性恋社区)精心消费建构起来的一种精英帅气的男同性恋形象。在这一点上,“百元哥”太难以让人接受了,不仅难以让普通大众接受,连一些同性恋者都难以接受——你太丢脸了!同性恋的形象都让你糟蹋了!详细>

“审美”本身是一种政治:“丑的”不配出现

  在笔者看来,人们的审美观念是有历史文化的变迁的,没有一成不变的美,也没有一成不变的丑。最近这几年来,人们开始意识到“中性”的美,于是,集纤细柔和、建议冷峻为一体的男人或女人的中性化形象,越来越有市场,甚至一度人们认为,“伪娘”开始走红。不过,“审美”的背后恰恰还不是流行和娱乐那么简单,“审美”本身是一种政治。当我们评论某个形象美丑与否的时候,还赋予了其一定的社会价值,贴上了社会分层的标签。

  美的,就有更多的权利展示在人们面前。不够美的,对不起,你藏起来吧。就好像有句话说“你长得丑也就罢了,你长得丑还要出来吓人就不对了”——“丑”的,可能连上街的权利都可能没有——所以,千万不要说审美仅仅是丑和美的天然本质的差异,它背后是有着一整套社会文化的政治性分配的。详细>

当性别遭遇审美——“美丑”还要符合社会性别期待

  而性别,同样也是政治。当性别遭遇审美——我们发现,凡是符合这个社会主流文化对性别形象的期待的,就是美的。就比如我们古代流行过的胖美人,就可以选到宫里当妃子,再比如,当我们认为女人以瘦为美的时候,胖一点的女人就会有巨大的心理压力。性别形象的美与不美,主要和社会的性别角色期待有关,这样一来,那些不符合社会性别角色期待的人,不仅不会被认为美,还会得到各种压制。更为甚者,如果你不符合这个社会的性别角色期待,还不老老实实地安于现状,要一个劲儿冒出来“吓人”,要挑战这套“审美”机制,就会遭到更大的打压……美与不美,是不是符合社会性别规范,绝不是那么轻描淡写的事情,它的背后,有着一个个鲜活主体受到的压迫和压抑,乃至生命的代价。详细>

思索——这个社会对同性恋越来越友好了吗?

  “百元哥”固然不符合这样的期待,所以他被消费、被谩骂也就一点也不奇怪。但是,值得我们反思的是,长期遭到主流性别文化贬斥的同性恋人群,也对他难以接受。

  在我们的同性恋运动中,有两种不同的流派,一种流派认为,我们要想尽一切办法让主流社会接纳我们,所以,要向主流社会展示“健康”的同性恋形象。而另一派观点认为,同性恋运动的关键是要颠覆原有的那套依照性和性别政治——不要按你们的游戏规则玩!同性恋社区中那些与异性恋专制所格格不入的文化恰是我们的财富,而我们要张扬的恰恰是异性恋专制所不让我们张扬的那些“丑”。这两种声音,在很多国家的同性恋运动中,都遭遇过交锋,在中国也同样存在。而这次的“百元哥”事件所呈现的那些讨论,也可以让我们对此有两个思考:

  一是让同性恋运动警觉:这个社会真的对同性恋越来越友好了吗?当媒体塑造出一个个帅气漂亮有钱的精英同性恋的时候,人们对同性恋者的想象是不是就变成了库克、张国荣、何韵诗?同性恋的世界,就是那样美好而不存在罪恶的?那么一贫如洗的同性恋呢?长得又老又丑的同性恋呢?乱交的呢?同性恋性工作者呢?……我们很少追问,在那些政治正确的口号下面,掩盖了多少现实的残酷,掩盖了多少虚伪的道德高标。

  第二个好处是,让性别平等运动警觉:“百元哥”的负面评价再次说明,对一个男人的评价,“娘”比“丑”更丑。即使在男同性恋群体,能被喜欢的还是长得像男人的男人——这背后恰恰是性别气质本身的阶序,在社会的主流文化中,男性气质依然比女性气质要优越一些。 详细>

“性别暴力”——基于社会性别而非生理性别

  联合国《消除对妇女一切形式歧视公约》中对“性别暴力”做了定义,简单说,性别暴力就是一种基于“性别”(gender)的暴力——基于社会性别而不是生理性别。过去,我们简单的把针对妇女的暴力等同于“性别暴力”,那么现在,我们认为,“性别暴力”是基于性别的、性倾向的、性别表达和性别角色认同的暴力。从这个意义上来说,人们对“百元哥”的网络讨伐,就是一场“性别暴力”。 详细>

朱雪琴

性社会学者,女性主义心理咨询师。

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    2010年的快乐男声出现了不少涂脂抹粉、举止妖娆的“伪娘”,在这些“伪娘”当中,来自成都赛区的刘著尤其引人瞩目。他不论衣着打扮、行为举止、说话声音,都与女孩没有差异,以致评委屡屡打断他歌唱质疑他的性别。

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