近来由于非洲国家一连串反对同志的言论及立法，使得同性恋在非洲的处境一直备受国际社会瞩目。乌干达总统24日正式签属反同法案，荷兰、丹麦及挪威等国家也率先宣布要停止对乌干达的援助。
同性恋在非洲经常被反对者批评为殖民的弊病、西方的舶来品；而捍卫同志权益的西方国家，则祭出各种制裁手段，要求非洲国家保障同志的生存权。尽管非洲与西方看似立场分明，但进一步了解，非洲同性恋的恶劣处境，相当一部分是拜西方世界之赐；而非洲原本多元丰富的文化，对同性恋不仅不陌生，甚至愿意接纳。
西方与非洲的相互指控常导致恶性循环，加深彼此的对立，对同志难有实质帮助。目前撒哈拉沙漠以南的54个国家，有38国立法禁止同性恋行为，刑度从监禁到死刑都有，第三者知情不报，甚至也是犯罪行为。
传统非洲 同性恋未遭边缘化
在剑桥大学从事研究的穆米萨（Michael Mumisa）在《卫报》上指出，同性恋早已存在于非洲，真正源自西方殖民的后遗症，其是对于同性恋的「恐惧」。所以，同性恋不是舶来品，而打着反殖民的旗帜，也不会回到这些恐同者所想象的原始优良文化传统。
根据《同志星闻网》（Gay Star News）的整理，早在欧洲人殖民非洲之前，非洲就已经存在多元的性实践，其中自然也包含了同性恋文化，同性恋不属于非洲的说法其实是毫无根据的。
况且，即使是目前千夫所指的乌干达总统穆塞维尼（Yoweri Museveni），也都承认了非洲的传统，存在零星的同性恋现象，并表示这些同性恋并未被社会给排挤、迫害或边缘化。
穆旺加二世 后宫有男宠
非洲史上最有名的同性恋者之一，就是1884年至1888年统治布干达王国（统治范围正好位于今日的乌干达，1894年沦为英国的「保护国」）的国王穆旺加二世（King Mwanga II）。当时人尽皆知，国王喜欢与男性臣子发生性关系。
在布干达王国，「Bbaffe」的意思是「我的老公」。穆旺加所有的臣子，无论男女，都被要求如此称呼国王，国王认为即使是男人也是他的妻子。
历史研究者穆卡萨（Ambrose Mukasa）指出，穆旺加二世的皇宫有众多男宠，经常以肛交为乐。传教士引入基督教以后，开始有男宠受洗，被灌输同性恋是危险的想法，于是有男宠拒绝穆旺加的「乐趣」。
因为遭到男宠拒绝，穆旺加开始跟传教士发生冲突，杀害不听话的男宠。这些死去的男宠成为殉教者，被教会视为不肯出卖肉体的烈士。
性实践多元化
另外，耶稣会教士1606年在非洲南部就发现所谓的「chibiadi」，即女装打扮的男性，这些男性的举止有如女性，且耻于被称呼为男人。
17世纪初，葡萄牙的修士阿兹维里杜克（Gaspar Azevereduc）与西奎里尔斯（Antonius Sequerius）在今日的安哥拉也遇见「chibados」，这些男人有着女性化的讲话及穿着方式，而且会跟男性结婚，并同样受到祝福与赞赏。
在肯亚，居住在泰索区（Teso）的90岁民众伊莫若特（Ejakayit Emorot）也表示，同性关系确实存在于历史上，有些行为表现跟女性一样的男子，被社会普遍接纳为女人。
现在的加彭（Gabon）及喀麦隆，过去也存在着一种被称之为「bian nkuma」的同性肛交行为，认为在男男交媾的过程中，插入的一方可以恢复身体的健康。
反殖民其实是肯定殖民
穆米萨表示，非洲真正继承自殖民时期的是恐惧同性恋的文化，而不是早就存在的同性恋以及相关的性实践。现在捍卫LGBT权益的倡议者，激起的其实是来自殖民时期的法律及宗教传统，不是殖民前的文化传统。
在非洲，反对同志的主要势力同样也是来自宗教。穆斯林与基督徒（得到右翼非洲基督教组织的大力支持）连手努力之下，终于促使政府立法处罚同性恋者。
穆米萨指出，这群宗教人士秉着信仰，迫害同志族群的时候，却又同时高举非洲传统文化的大纛。诡异的是，非洲的传统文化，不仅迥异于基督教文明，也迥异于伊斯兰教文明。
穆米萨表示，今天许多非洲的政治及宗教领袖，谴责同性恋是西方殖民产物、扬言要捍卫非洲固有的文化传统；其实反而是重申殖民时期所灌输的价值，将原本真正属于非洲的传统文化反而被拔除殆尽。
本文来自：台湾立报
作者:ivylinhere
本文来源：网易女人论坛
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