于丹：女性成长比成功更重要

谢谢杨澜，也谢谢田薇，谢谢各位姐妹能够等到最后，谢谢大家对我的包容，作为一个骨折患者，所以我享有这个特权坐在这里，而且是在任总之后，压力很大的来做这个闭幕的演讲。

    其实想说的话很多，但是我估计各位姐妹也在考虑回去堵车的问题和肚子饿的问题，刚才田薇说大女人的问题，这么短的时间内，我尽可能把它讲得简捷一点，我今天要讲的题目是为什么对女人来讲成长比成功更重要，今天在座的很多姐妹都是精英女士，大家在两天的论坛中见到了很多成功的女性。其实成功是一个外在的评价标准，成长是一种内在的生命需求，成功是阶段性的，但成长可以是持久的，所以昨天晚上我的获奖感言讲完了以后，杨澜问我说那明儿讲什么呀？我说沿着这个话题昨天晚上我最后跟姐妹们说到一个人听从内心的声音、秉乎诚意，我们今天要讲的副标题，就是建立一个充满诚意又勇敢的人生。

    今天下午这个论坛的主题是关于幸福力，听了这两天精彩的风云际会，我们回过头来问自己一个最简单的问题，我们为什么不快乐？走下这个论坛，明天上班的时候，星期一综合征还是会来临，我们还会面临种种的困扰，我们为什么不快乐呢？其实几乎每个人都会面对这样的一些困扰，自我评价不满，比如说可能有很多人都在比昨天和今天的那些精英的成功的女性，我们羡慕她们的权力，她们的美丽，她们现在所拥有的话语权力，所有的这一切。我们对自己的评价不满，其实是从小就开始的，几乎再青春期的时候，几乎所有女孩子都会挑剔自己，再美丽的女孩子都会有点不自信，长大作为新新人类的时候，进入社会也会感到种种问题就在跟自己作对，对自我的不满和不接受几乎是女性伴随一生的问题。

    接着世界的问题就来了，当世界用一些残酷的猝不及防的打击降临到我们生命的时候，我们面对吗？绝大多数情况下我们不敢承认真相，我们爱说的一句话是老天爷对我实在不公平，我简直不能相信这是真的。所以不面对真相，不面对就不能解决，当这个真相要求你解决的时候，我们没有能力，这就是欠缺问题的解决方案，即使是跌跌撞撞的问题过去了，问题过去人就真的轻松了吗？能不能够放下，并且开始一个新生的起点？所有的这一切我没有那么多时间和姐妹们进行讨论，我只能简约地来谈我们面临的这些问题，但愿我今天所讲的只是一个引子和大纲，但愿我们以后还有更多的时间来讨论一切，我先来跟大家一个一个的问题过一下。

    首先自我评价，可以说对自我的评价是人与世界关系的逻辑起点，你相信吗？当你都不喜欢你自己的时候，别人没有那么多的理由真正地喜欢你，可以说接受自己是接受世界的前提，接受自己也是让世界接受我们的前提，当一个人挑剔自己眼睛太小的时候，你为什么不觉得你皮肤很白呢？当你挑剔你皮肤很黑的时候，你为什么不觉得你鼻梁很高呢？为什么我们那么较劲的看的都是自己的缺点？其实有很多人在每个年龄段上都对自己不好，我们总是觉得世界对我们不包容、不赞美，但是平心而论，姐妹们，我们从小到大真的对自己满意过和鼓励过吗？真的对自己此刻的生活感觉幸福吗？

    所以回到这个逻辑的起点，看一看我们对自己的评价容易出现什么问题，两个极端就是妄自尊大和妄自菲薄，这两种问题都有一个字就是妄，所谓妄想就是偏离实际的不恰当的判断，妄自尊大就是自我膨胀，觉得自己是无所不能的女神，所以我们会颐指气使，我们会挑剔世界，我们会觉得选每个职业都辜负了自己的智商，嫁每个男人都是砸在别人手里，所以无论职业还是男人，我们宁可砸在自己的手里也不砸在别人的手里，妄自尊大会让我们评价这个世界的时候失去一个坐标，因为过分的自我中心，所以没有办法跟世界和谐相处。而另外一个极端呢，是妄自菲薄，觉得我什么都不如别人，我什么优势都没有。

    其实在前不久还连续发生了一些智商很高、学术背景很好的中国女留学生的自杀事件，有一位IT界的精英留下了一句话，我除了中文其他任何优势都没有。其实在很多时候我们对自己是这么绝望的，再一个自己憧憬很久的留学环境中突然发现妄自菲薄会让自己觉得我除了中文什么优势都没有。我们有多少时候其实是被自己的一个念头逼到死角的，所以无论是尊大还是菲薄，都来自于一种不恰当的妄念，而这一切从哪儿来的？我们回过头再想，今天在座有很多位都是身位母亲的姐妹，其实我们一方面不满自己的人生，另一方面我们还在用一种不恰当的方式绑架自己的孩子。对孩子的评价恰恰就有这两种人格形成的方式，一方面我们常常说宝贝你比谁都聪明，你是天底下最漂亮的姑娘，你是天底下最优秀的小伙子，这是多少当妈的对孩子说的话。但另一方面，一翻脸，可能一瞬间你就跟他说你怎么什么都不如别人哪，你太让妈妈失望了，我这么多努力难道你就给我这个结果吗？想一想一个无法恰当评价自己的人，也无法恰当地面对她的孩子。其实这样的女性在一个家里往往就会形成整个家庭的不稳定，有一个中国字大家都熟悉，安全的安，宝盖头下面是女，所以大家想一想家中有改女才是安，家里头有没有一个稳定的好女人，她确定了整个家庭的安宁感与安定感，所以一个人对自我的评价会影响到孩子的童年记忆，有什么样的女人，母亲就有什么样的家风，我们每个人都有义务去调整自己，是因为我们还有代际传承，那么什么是好的人格基础呢？就是让一个人能够意识到任何时候我是个有价值的人。所谓天生我材必有用，人生有时候就是一个扬长避短的过程。

    我从小就非常自卑，因为我从小数学就很难及格，当然后来学物理学化学就更麻烦了，我的化学课一度老师允许我免修，因为我自己上不好，还怂恿好多同学把不容兼容的原料往一块兑就爆炸了，老师觉得我免修老师就安全了，我自己这种状态跌跌撞撞往上走有多艰难呢？再比如说我到现在走路都一直迷失，咱们这边还开会跟休息的酒店还不是一个，这对于我来讲就相当于去两个国家，我是肯定会走迷糊的，每每遇到这种情况我也很气馁，我觉得对于一个成年人来讲，这几乎是生活不能自理。好在是作为一个孤单的独生女，我从小就有一种自我判断的能力，就是我知道什么是我的短处，我不跟我的短处死磕，我不说我一定要学好数学，长大当个会计，我也不说我一定要辨认方向，长大我就是要当专业的司机，我知道我没有多少年华死磕自己的缺点，我们能做到的是扬长避短而已。我知道我文科好，我知道阅读、写作、与人沟通这是我的长处，所以我知道我是一个有价值的人，只不过认识这种价值并且稳定地开发你的价值就是了。

    所以什么样的认知基础能让我们准确地建立自我的判断呢？就是承认自我价值，学习自我照顾，特别是让我们的孩子从很小时候就建立自尊和自律的意识，也就是能够建立一个稳定的自我评价，所以想一想看，我们怎么样去找到一个自尊和自律的起点呢？我不知道这个国际论坛上我们讲讲中国的文化是不是能够对接，我要选择一点中国文化里的基因跟姐妹们沟通，我今天不能讲太多，但我希望建立这个信任。

    曾子说过“吾日三省吾身”，作为职业角色我今天有没有不够忠诚的地方，第二是与朋友较而不信乎，第三个是在一个大的传播时代中外在的信息如此纷繁，我通过自己的内心辨识或者学习了吗？问自己的职业角色、伦理角色和自我角色，这是中国古人就告诉我们的一种自省，而自省是自律的前提，如果你没有做好这个世界上充满了误解甚至攻击，孔子说了一句话，别人误解自己有什么了不起？最大的忧患麻烦是自己真无能，只要你自己有能耐，一时的误解不成为祸患，你要真没能耐的话，一时的赞美有一天也会化为泡沫。孔子还说过一句话，君子并无能焉，不并人知，真君子所担心的事情就是自己无能，他不担心什么呢？不担心别人不了解自己，所以学而焉人不知而不愠，不亦君子乎，怎么样才能够不动肝火呢是因为你有一份自我的评价，你知道自己的能耐在哪里，所以就不担心了，他还有一句话，君子求诸己，小人求诸人。真君子遇到事以自己的能力去判断、自己的事去解决，小人是事事都要求人，为什么有人说我的自尊折损了，这个世界上求己是雪中送炭，求人是锦上添花，当你一切都在求人的时候，你当然会觉得自尊心受伤害，所以什么叫做成长比成功重要？真正的成长就是让自己雪中送炭的能力越来越强而已。所以孔子还说了一句话，人人都不愿意结仇，不愿意落埋怨，特别是姐妹们老说女人是非多，飞短流长怎么老有人议论我呀？你想远离别人的埋怨和自己的抱怨吗？那有一个秘密，就是自己做人要越来越厚实，越来越厚道，对别人的苛求和责怪就会越来越小了，我们发现了吗？当一个人自己的容量越来越大的时候，他对世界的苛刻会越来越少，当一个人自己特别单薄的时候，他对世界有一种恐惧，所以他的要求就会更多。所以可不可以这么说，真正建立一个好的自我评价，是我们和这个世界的逻辑起点，也许中国人讲究从自省开始，这样一个自我的建立过程是这样的。一个人有自省，这是意识，建立能力能自律这是行为，而能自律往外走，在社会评价中赢得自尊，然后才有了价值默契，拥有最大的自由。这一切都是真自我，一个人越过万水千山，你能抵达的就只有一个目标，就是不可复制的真自我，一生遇见真自我，也许是我们真正的梦想，所以这样一条路，我们的生命就自由了，这是我们要说的第一个问题，建立自我的评价。

    第二个问题，面对真相。面对真相有很多时候是不被伪命题绑架，这并不容易，因为我们从成年开始，几乎一生都在面对着选择和决定的机会。人真的珍惜这个机会吗？大家发现了玩扑克牌的时候有两种人，一种人特别喜欢自己先抓牌，先出牌，另外一种特别愿意跟在别人后面，觉得你先出什么我就不用自己决定了，我可以跟着你就是了，事实上人性是有惰性的，很多时候当选择决定的机会在你面前的时候，你希望听从别人的意见。接受这种选择的权利，就会成为自由的人。相反，很多主动放弃这种权利的逃避者，这一辈子都会陷落于一种抱怨，那就是我是一个牺牲品，如果他选择了一个婚姻，事事跟在丈夫的后面，他就会说我为这个家付出太多，你成功了我作为你身后的女人，这是我的牺牲换来的，如果她是一个职业女性，她会说老板给我的负担太重了，我就是因为我的职业没有空闲，我没时间谈恋爱、没时间成家、没时间要孩子，所以最后我孑然一身。

    坦率地讲，世界上没有一种逻辑可以绑架我们的意志，除非你放弃了这种选择。关于选择，我也面对任总刚才的问题，评价自己的角色和接受事实，其实是承担责任的开始，摆脱虚幻的那种接受其实接受往往是充满痛苦的，那么当然逃避了这种接受的责任，同时也就放弃了自由。所以我们先要问自己，当生活里面一个一个机遇来临的时候，这种抉择的痛苦我们能够面对吗？真的愿意面对吗？其实面对有的时候是一种判断，有的时候是一种能力。中国人愿意从内心去寻找跟世界解决方案面对真相的那个关系，世界上有很多的迷惑，有很多的忧伤，有很多的恐惧，我们面对吗？我们被这种负面情绪击跨又怎么办呢？孔子给我们一个答案叫做智者不惑，如果你有足够的智慧，你就不会被迷惑压垮，仁者不忧，如果你有足够博大的仁爱，你也不会被悲伤打败，主观与客观的较量，如果我们无法改变世界，那么你选择改变自己，当自己的内心人格成长得更丰满的时候，面对真相你会多一份把握，所以总是有姐妹们问天哪这世界太复杂了，人心太使难了解的，我怎么跟世界相处，我们怎么跟别人相处，我们那么大的委屈，看看最早的答案，泛池曾经问过他的老子到底什么是仁爱，孔子说爱人，什么叫智慧呀？孔子说知人，其实爱人与知人是我们了解世界的起点。你是真的有智慧自己去懂得别人的心吗？那就是真相，没有任何人替你做出判断，司马牛问过孔子什么叫孔子？孔子只回答四个字不忧不惧，司马牛还充满不屑地说那么简单吗？孔子说当一个人每天自省每天问自己，我是不是没耍小聪明，如果我半夜敲门心不惊，自己的内心没有那么多歉疚的话，何来那么多忧伤和恐惧？面对自己的内心有一个丰满的判断能力是我们面对真相的前提。

    我们还要说说到家的观点，老子说知人者智，当更强大的自知者明，胜人者明，自胜者强，谁战胜自己叫强者，人的一生如果说比永远不是比过别人，而是比从前的自己更好就叫做强。知足者富，谁是富甲天下的那个人呢？强行者有志，不因为知足而停止你的成长，不失其所者久，这种成长是要有定所的，刚才我们说一个婚姻关系、一个职业关系，当然你有重新选择的自由，但是这都是大事，重新选择的时候有的时候要付出很大的代价，人能不能不失其所在，有所依托？这样终其一生，人走了你创造的价值还在，这就叫死而不亡者寿，从面对自我开始，世界的真相就在你的眼前了，面对真相最大的难题是抉择抉择，还是抉择，我们总是有一些私欲是难以放下的。但是看看老子说的这个话多明了啊，这真应该跟现在的贪官问一问他们这几个简单问题，名与身孰亲？有多少人为了名声闹得一身疾病，为了名声闹得身心具疲，这个钱财跟你的身谁多呀？没了这个身体赚了那么多钱你花过你挣来的钱吗？第三个问题是得与亡孰病？得到的东西舍不得撒手，要跟失去比哪个更让你揪心呢？猴子闹猴灾的时候有个山区用一个大坛子放好多白米，攥住一把白米的时候就出不来了，好多猴子就是这时候被猎人抓住了，只要她放下那把米它就能逃走，但是攥在手里的东西真那么容易放吗？老子接着告诉你一个答案，甚爱必大费，我们现在看看反贪有多少是玩玉石，有多少是玩跑车的，当然也有多少人是栽在儿女身上的，自己一世清廉，爱了就收藏，收藏的结果是什么呢？多藏必厚亡，你最后看清单都是抄走的这些东西，故不足不辱，知止不殆可以长久，我今天没有更多的经典都搬出来，大家看到古人说的多么经典呀，一个人知足就不自取其辱，一个人知道停止就不会自取灭亡，这样的人有智慧才可以长久，所以有一本很好的书叫少有人走的路，里面说了一段话，我照抄在这里作为这个部分的结束，逃避现实的痛苦和不幸是人类的天性，只有通过自律才能逐渐克服现实的痛苦。我们必须尊重事实，尽管这会带来痛苦，但远比我们的个人利益和暂时的舒适更为重要，我们必须淡化暂时的不适之感，应该追求真理而不是幻象，并愿意承受所有的痛苦，要让心灵获得成长，让心智走向成熟，就要竭尽全力永远尊重事实，乃至献身真理，其实这就是真相。当一个人有这种勇气的时候，面对是解决问题的开始，解决问题这是真正考验我们诚意与勇气的那个关节，关于问题我们要问三个前提，第一就是什么时候是解决问题最好的时机？当然是问题刚刚发生的时候，如果你自己或者你的孩子咳嗽了、发烧了，肚子疼了，可以说能看急诊的事情就不要拖成慢性病，我们都知道这一点。但是在我们的精神问题上遇到的人际关系上，我们往往是遇到急腹症还给自己吃知疼片，掩盖了一时的痛苦，酿成不可救药的大祸，所以直面真相之后是你能把握最佳的时机，不让急性病转成慢性病吗？第二是解决问题的方案，我们也有一些人，在解决问题上采用饮鸩止渴的方式，一时解决。比如说失恋，很多人都说最好的办法就是尽快开始恋爱，其实有很多人就一次一次陷入了这种循环，为什么会一直陷入恋爱失恋的痛苦呢？因为你并没有反省你上一次的失恋到底怎么回事，我们害怕给自己一段寂寞与空白。我们需要一个新欢来确认我仍然是有魅力的女人，其实饮鸩止渴是女人在一时感情冲动下容易找到的最就近的方法。

    另外一种方式就是竭泽而渔，失恋之后，一种人说迅速地开始下一段恋爱，这还是好的呢，还有一种竭泽而渔的办法，就是你甩了我，我要跟你同归于尽，我没有未来了，你也不可能再有未来。其实刚才我们说到不被伪命题绑架，你真的觉得这一次恋爱的终结，你的今生就没有未来吗？为什么用你的未来最后竭泽而渔、同归于尽呢？我们不展开说了，这两种方式是一个冲动的女人最容易面对的所谓的方案。

    好的方案是什么？好的方案是一种持续的全局的并且是一种辩证的思考，那就是一个人我们骑自行车的时候都知道，你追求速度吗？如果你在下坡的时候过分追求速度，遇到一个急转弯的话，你就倒霉了，因为你没有办法平衡转弯，所以在任何顺当的路上考虑的都不是现在的时速，而是突发的转弯你还能平衡吗？所以保持平衡是人一辈子最重要的事。昨天杨澜在开始的时候就说到了几乎所有的精英女性都被问到这个问题，你怎么样平衡你的家庭与你的工作，她以前说过一句更精彩的话，她说有人常常问女人这个问题，当两者发生冲突的时候，你是保全你的家庭，还是保全你的工作？杨澜说问这个问题的人就相当于说你是用你的左脚走路还是用你的右脚走路，其实永远都是两条腿交替前行，这就是人生的平衡，所以自行车不倒的方式是转起来，但是转得太快，你就无法应对拐弯，让自己转起来保持平衡，这三点是我们说解决问题最初的诚恳的起点。

    那么怎么去解决？孔子说过一句话，视其所已、观其所由，察其所安，人焉瘦哉。看这件事现在是什么样子，它的缘起是什么原因，这件事情最后那个人要的安顿和结局又是什么？现在的样子倒推它的开始，再预期它的后果，这三点都看清了，这个人的居心还藏得住吗？一个人老说我不知道他想干什么，你看看他现在怎么样了，最初的缘起是什么，最后的目的是什么，都弄清楚这个人的最终用心是包藏不住的，孔子还说过一句特别优秀的话，这句话大家应该记住，较人之过也，人犯错的时候各有各的理由，各有各的利益，过去结党营私，一个党是一个利益集团，所以个各与其党每个人犯错都有他的利益问题，你看一个人是不是仁爱，你是看他的善行吗？错了，是观察他的过错，这个世界上所有的善行都是相似的，但过错各有各的理由，当大家都在慈善捐款的时候有可能就是个从众，但是你去看，这个世界上犯错千差万别，所以要想了解一个人是不是真厚道，你去看他犯的错，有时候一个错处是真的能看出来这个人心里头比如说没有防范酒桌上的朋友，其实这个人未必不仁厚吧，所以你观察一个人的错处，反而能看出这个人厚道不厚道，这都是我们解决问题的智慧呀。解决问题不是像任总说的还得出去狩猎，女人有的不就是智慧吗？所以要相信老祖宗还是教了我们很多智慧的，比如你说我尽心尽力对我的上级，结果他还反而骂我了，我对我的闺蜜两肋插刀，她跟她老公的事我一管到底，反而还落埋怨了，你知道为什么吗？孔子说过一句话，事君数，斯辱矣。事在这里是过密、过紧，侍奉你的上级如果过分殷勤，过分屈己，那就是你自取其辱开始，朋友数，斯疏矣。关心朋友太多就是你俩疏远的时候，有的事情不是你该不该做而是做到什么分寸，当豪猪为了取暖大家互相挤，刺就扎伤了，后来他们发觉了一种方式，近到不至于彼此刺痛，又远到不至于过分寒冷，所以人际之间就是如此，什么叫解决问题？看看我们自己足够智慧吗？

    孔子说有四种思维方式我是原理的，第一凡事别拍脑袋，一定要有个客观的评价，今天有大数据，咱们还是看看客观的材料，第二叫务必，就是别跟自个儿较劲，别说我必须要到达什么终点，人生一定要有方向，但不一定要锁死一个目标，在你方向的夹角之内都是可以选择的次目标，第三个在到达那个目标的过程中不要固执己见，坚持那种将死的方法，我们有多少时候跟孩子的冲突就是这样来的。告诉我们的孩子你必须要怎么样做题，其实中国方法论的最高境界是四个字，叫法无定法。什么时候我们放弃这个固执就接近最高境界了，叫做物我，破除自我中心才找到跟世界的平衡，这都是一个大智慧的女子解决问题时候最好的建议，这是儒家的方法论。

    再来看道家的方法论，老子说生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。一个妈妈对一个孩子，我生育了你的身体我不能垄断你的灵魂，我生完你又养你作为母亲不能恃着自己的功劳就为他做决定，你还不能非要主宰张大了的人生，其实这三句话，天地最高的道德是什么？从一个母亲到一个君王，其实老子的本意是说君王，我有百姓，但是我不约束不垄断他们，亲征的君主为百姓做事，但是我不能恃着自己的功劳就去屠宰百姓，所以从一个家到一个国有这样的道德是最高的，我们觉得智慧吧？这是多高的通透境界呀。

    在座的姐妹很多都是企业的管理者，当然有很多是在家里要管孩子的，还要说从管孩子到管企业都有四虫境界，最高级的太上，不知有之，最高的其实可以知道这个人，但是不见得说这个人非得要天天在这儿，让规律去自主循环。其次，亲而誉之，说企业领导好，这个妈好，她亲历亲为，做到这一级只是第二层，第三，畏之。最差一级做到五之，最高级的管理是无为之为，也就是说共成事随，百姓皆慰我自然，这是最高境界，一件事做完了，一个好孩子的成长说妈，不用你耳提面命我本来就该这么做，一个企业是咱们这个品牌不这么做就对不起这个企业，这叫最高境界。所有的这一切都是中国人传下来的智慧，这样的境界大概能够多少教我们一点如何去解决问题。

    最后一个问题是关于危机修复，问题如果解决了，你真的能放下吗？什么叫放下？大家知道著名的禅宗故事，老和尚领着小和尚出去游方讲学，大河边见到一个姑娘过不去，老和尚说我背你过去吧，就背过去，姑娘说谢谢，就走了。小和尚说师父怎么能背一个姑娘走河呢？走一段不敢问压下了为什么他背女人呢？又压下了，一直到中午师徒俩坐下来吃东西，小和尚憋不住了，你怎么能摆一个女孩呢？老和尚说我背完我就放下了，你比我多背了三十里地，现在你还没放下。

    大家想过吗事与情是两个层面，很多时候是事已经过了，但你的情每走出来，所以人生有千累，如果你放下是万里无云万里篇，心放不下叫千江油水千江月，所以这一点要看看这句话，风来疏竹，风过了竹子不是留声机就过了，雁去而潭不是照相机，所以君子的心应该如此，事来而心使现，无论家里的事还是外面工作的事，无论健康的事还是情感的事，一事当前拿出全心投入去解决它，事去而心随空，事过了就得能腾空了。只有腾空才是心生的开始，所以怎么样能够做到事来全新投入，事去随时放空，这是给自己一个起点。关于放空道家有这样一段话，人生是个平衡，有进就得有出吧，这叫新陈代谢，为什么那么多姐妹经常还练练臂骨，排排毒吧。人生就是学知识向世界学技能这件事日益每天用加法，为道就是按照大道修炼自己，修炼自我这件事每天用减法，你内心的执著较劲越来越少，这就是平衡，人生要损之又损，以至于无为，一直放到所有的较劲、所有的迷惑都放空了，不要误认为无为就是什么都不做，无为而无不为，当你不要执著地我非要怎么样，孩子考一个名牌没考上，我打死他他也得上，一个手是一辆车，我不买着我就睡不着觉，这都是执著。当你全能放下，你就自由了，自由就是无所不为。

    所以这里还是讲志士，无论对一个天下还是对一个家，取天下常以无事，及其有事，不足以取天下，治一个世道或者取天下，没事就叫最好，什么叫平淡是真呢？如果你的家里老人都健康、孩子在成长，夫妻俩哪怕磕磕绊绊还有话说，别冷到连架都不能吵了，这个平淡的家就叫无事。其实这样的人生就叫常态，别老追求超常，正常就好，但凡超常一定要付出低于正常的代价，所以学习自己心灵排毒，知道世界越来越增长了，但是修行自己要越来越放下了，因为放下才有真正的新生。

    老子还说过一句话，这对女人特别合适，我有三宝，三个最根本的宝贝，一曰慈，有个慈善之心，做个善良的女人，一辈子是不吃亏的。其实人年轻时候的漂亮是爹妈给的，长大以后的优雅是自个儿修，一个善良的女人相有心生，一个能有慈心的女人从自己的家到社会，她会有真正最好的良性人际关系，所以慈这件事情是个本性，终其一生不忘初心，不迷本性。二曰俭，不管你的家富成什么样子，咱们居安思危，这不是说反四风了，咱们提倡勤俭，什么样的家产也架不住摆架子，现在反腐有多少是家里有一个摆架子的女人，有多少爱珠宝的女人最后就把丈夫给送进大牢，所以能够勤俭持家这是一辈子宝。第三句话有争议，咱们看怎么说了，我是挺喜欢这句话的，三曰不敢为天下先，不要抱着投机的心老说别人都没做过这样的事我来做吧，有多少小姐妹创业的时候都说这样的话，心里全中国还没人做这件事呢，我们赶紧强占先机，换一种思维方式，中国人都那么傻吗？十好几亿人，都没做，你知道你前边默默地倒下多少先烈了吗？人是有了成就才宣传，付出代价都把牙到肚子里了，那么多都没敢做，你就敢为天下先吗？今天是一个提倡创新的时代，我要说思想无禁忌创新有规则，一个没有理性的人那只是一个疯子，疯子是不能改变世界的。我们的主标题叫做女性改变世界，但能改变世界的是有理性的女人，所以想做一件事情的时候先谨慎一点为好，这个慈、这个俭和这份谨慎是人生三宝，姐妹们如果记住这三点的话，也许你就控制了自行车下坡的速度，在遇到那个拐弯平衡的时候，你还能稳得住车把。

    所以女人哪，都说女子有柔情，为什么呢？老子说得好，人之生也柔弱其死也坚强，天下最柔的生命是坚强，小孩你没有见过蹦蹦跳跳才摔骨折的，你看看为什么死去的人家里哭哭啼啼说趁着还软和给他穿寿衣，再过一段时间他就硬，所以柔软是特点，人说我们就强势，强势面对世界一定会有好的结果吗？我刚才来这个论坛就接受采访，还在问两性之间权利的问题，我说其实真正的权利不是向男人去争夺，而是认识到自己的与生俱来，调动自己的生命能量，你一定跟男人要权利的时候，你已经跟对方摆在180度的冲突点上了，所以不要认为大女人就一定是强势的，女人最大的力量是柔能克刚。所以大家看看一百多岁的杨绛先生，他说我跟谁都不争，因为跟谁争我都不屑，这份不屑是大力量，他的沉默与柔软，那是修行一个世纪呀。所以看看老子给你举的眼前的例子，草木之生也柔脆，死也枯燥。春风吹绿了草业和春花，秋天一阵风过去草都枯了，到冬天满世界都是直愣愣伸向天空的空枝，所以活着就软的，死了才那么硬呢，我们不能总结这个道理吗？故坚强者死之土，柔弱者生之土，把这句话送给姐妹们，要知道我们一味强势凌人的时候，那只是我们衰老不自信一种死亡的特征，一个人柔能克刚，以柔水的状态面对世界的时候，你才能有力量，这就叫做山善若水。

    窗外正是北京最好的季节，中国古人说沐春风而思飞扬，凌秋云而知浩荡，当四季流光从一个女人生命中走的时候，我们举起生命的梦想向天空飞扬，我们跟着秋天果实复归大地，我们归于自己死去的浩荡，如果四季流光中都能知道我们的生命还在成长，那在今天这个时代，在多元角色的冲突中完成平衡才是各位姐妹最大的成功，以此祝福所有的姐妹们，希望大家都能够保持生命的成长，保持着自己面对生命成长的那份力量。

    谢谢大家！